A few months ago, I copied here a meditation by Anthony de Mello, from his book The way to Love. There are several meditations in that book that I really like; in my opinion, they contribute a lot of ideas (as they say in English, food for thought) that are very relevant to personal development, regardless of religious beliefs.
Hoy os traigo la meditación número once, espero que os parezca interesante, o más bien, que os impacte y os remueva un poquito… A veces con estas cosas viene bien sentirse un poco (o muy) incómodos, para que esa incomodidad nos mueva a pasar a la acción, y podamos romper las barreras que nos están impidiendo avanzar. De lo contrario, por mucho que leamos y escuchemos todo tipo artículos y podcasts inspiracionales, y por mucho que pensemos y repensemos y les demos vueltas a las cosas, si nos quedamos en la comodidad y no entramos en acción, al final nunca cambia nada.
"When his disciples came to point out to him the buildings of the temple, he answered them ´You see all these, do you not? Truly, I say to you, there will not be left here one stone upon another, that will not be thrown down´." - Matthew 24:1-2
Imagínate a una persona gordísima y grasienta. En algo así puede llegar a convertirse tu mente: en algo tan gordo y grasiento, tan pesado y lento, que sea incapaz de pensar, de observar, de explorar, de descubrir… Mira a tu alrededor y verás cómo la mayoría de las mentes están así: torpes, dormidas, protegidas por «capas de grasa», deseando no ser molestadas ni sacudidas de su modorra.
What are these layers? Every belief that you hold, every conclusion you have reached about persons and things, every habit and every attachment. In your formative years you should have been helped to scrape off these layers and liberate your mind. Instead your society, your culture, which put these layers on your mind in the first place, has educated you to not even notice them, to go to sleep and let other people—the experts: your politicians, your cultural and religious leaders—do your thinking for you. So you are weighed down with the load of unexamined, unquestioned authority and tradition.
Let us examine these layers one at a time. First your beliefs. If you experience life as a communist or a capitalist, as a Muslim or a Jew, you are experiencing life in a prejudiced, slanted way; there is a barrier, a layer of fat between Reality and you because you no longer see and touch it directly.
La segunda «capa» la constituyen tus ideas. Si te aferras a una idea acerca de alguna persona, entonces ya no amas a esa persona, sino que amas tu idea acerca de ella. Cuando la ves hacer o decir algo, o comportarse de una determinada manera, le pones una etiqueta: «es tonta», «es torpe», «es cruel», «es simpática»… Y entonces ya has puesto una pantalla, una «capa de grasa» entre ti y esa persona; y cuando vuelvas a encontrarte con ella, la verás en función de esa idea que te has formado, aun cuando ella haya cambiado. Observa cómo es precisamente esto lo que has hecho con casi todas las personas que conoces.
Third layer: habits. A habit is essential to human living. How would we ever walk or speak or drive a car unless we relied on habit? But habits must be limited to things mechanical—not to love or tosight. Who wants to be loved from habit? Have you ever sat on a seashore spellbound by the majesty and the mystery of the ocean? A fisherman looks at the ocean daily and does not notice its grandeur. Why? The dulling effect of a layer of fat called habit. You have formed fixed ideas of all the things you see and, when encountering them, it is not them you see in all their changing freshness, but the same dull, thick, boring idea acquired through habit. And that is how you deal with people and with things, how you relate to them: no freshness, no newness, but the same dull, routine (boring) ways produced by habit. You are incapable of looking in other, more creative ways, for, having developed a habit for dealing with the world and with people, you can put your mind on automatic pilot and go to sleep.
Fourth layer: your attachments and your fears. This layer is the easiest to see. Put a thick coating of attachment, of fear (and therefore dislike) on to anything or anyone—in that very instant you cease to see that person or thing as it really is. Just recall some of the persons you dislike or fear or are attached to and you will see how true this is.
Do you see now how you are in a prison created by the beliefs and traditions of your society and culture and by the ideas, prejudices, attachments and fears of your past experiences? Wall upon wall surrounds your prison cell so that it seems almost impossible that you will ever break out and make contact with the richness of life and love and freedom that lies beyond your prison fortress. And yet the task, far from being impossible, is actually easy and delightful. What can you do to break out? Four things:
Primera: reconocer que estás encerrado entre los muros de una prisión y que tu mente se ha quedado dormida. A la mayoría de las personas ni siquiera se les ocurre verlo, por lo que viven y mueren «encarceladas». Y la mayoría también acaba siendo conformista y adaptándose a la vida de dicha prisión. Algunos salen «reformadores» y luchan por unas mejores condiciones de vida en la prisión: una mejor iluminación, una mejor ventilación… Y casi nadie se decide a ser un rebelde, un revolucionario que eche abajo los muros de la prisión. Sólo podrás ser revolucionario cuando consigas ver, antes que nada, dichos muros.
Second, contemplate the walls, spend hours just observing your ideas, your habits, your attachments and your fears without any judgment and condemnation. Look at them and they will crumble.
Tercera: emplea también algún tiempo en observar las cosas y personas que te rodean. Mira, como si lo hicieras por primera vez, el rostro de un amigo, una hoja, un árbol, el vuelo de un pájaro, el comportamiento y las peculiaridades de las personas que te rodean… Mira todas esas cosas de veras, y seguro que habrás de verlas tal como son en realidad, sin el efecto embotador y deformante de tus ideas y hábitos.
Cuarta (y más importante): siéntate tranquilamente y observa cómo funciona tu mente, de la que brota sin cesar un flujo de pensamientos, sensaciones y reacciones. Dedica largos ratos a observarlo todo ello del mismo modo en que contemplas un río o una película. No tardarás mucho tiempo en descubrir que es aún más interesante, vivificante y liberador. Después de todo, ¿acaso puedes afirmar que estás vivo si ni siquiera eres consciente de tus propios pensamientos y reacciones? Se dice que la vida inconsciente no merece ser vivida. Podría afirmarse que ni siquiera puede ser llamada «vida», porque es una existencia mecánica, de «robot»; porque se parece más al sueño, a la falta de sentido, a la muerte… Y, sin embargo, es esto lo que la gente llama «vida humana».
Así pues, mira, observa, examina, explora… y tu mente se hará viva, eliminará su «grasa» y se tornará perspicaz, despierta y activa. Los muros de tu prisión se desplomarán hasta que no quede piedra sobre piedra, y tú te verás agraciado con la visión nítida y sin obstáculos de las cosas tal como son, con la experiencia directa de la realidad.
Anthony de Mello, The way to love, No stone will be left